{"id":5441,"date":"2017-05-15T11:48:57","date_gmt":"2017-05-15T14:48:57","guid":{"rendered":"http:\/\/ecu.edu.uy\/?p=5441"},"modified":"2017-05-15T11:48:57","modified_gmt":"2017-05-15T14:48:57","slug":"aspectos-vinculados-al-concepto-de-tragedia-para-aristoteles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/aspectos-vinculados-al-concepto-de-tragedia-para-aristoteles\/","title":{"rendered":"Aspectos vinculados al concepto de tragedia para Arist\u00f3teles."},"content":{"rendered":"

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Aspectos vinculados al concepto de tragedia<\/em> para Arist\u00f3teles.<\/strong><\/h2>\n

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El punto de mayor importancia en la definici\u00f3n aristot\u00e9lica es el de CATARSIS<\/strong>, entendida como la purificaci\u00f3n<\/em> o purgaci\u00f3n<\/em> de las pasiones desatadas por la tragedia (estas pasiones son la compasi\u00f3n<\/u> y el terror<\/u>).<\/p>\n

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Esta CATARSIS<\/strong> se genera, en los espectadores, a trav\u00e9s de la SYMPATHEIA<\/strong> o sufrimiento con <\/em>el h\u00e9roe (sym<\/em>: con; patheia, <\/em>de pathos<\/em>: sufrimiento. De all\u00ed: sufrir con<\/em>).<\/p>\n

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Dicha SYMPATHEIA<\/strong> tiene lugar cuando el espectador se identifica<\/u> con el h\u00e9roe tr\u00e1gico. Para que se produzca tal identificaci\u00f3n<\/u> el personaje tr\u00e1gico tendr\u00e1 que ser heroico<\/strong>.<\/p>\n

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Para que el espectador se identifique con el h\u00e9roe, \u00e9ste debe ser un personaje noble <\/u>y debe despertar sentimientos respetuosos<\/u>. El h\u00e9roetr\u00e1gico es al mismo tiempo culpable e inocente<\/u>, ni excesivamente virtuoso ni excesivamente malvado (de lo contrario no se generar\u00eda la compasi\u00f3n<\/u>). Ejemplo: Creonte castiga a Ant\u00edgona guiado por su deber pol\u00edtico como rey.<\/p>\n

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Las desgracias del h\u00e9roe tr\u00e1gico<\/strong> se originan en la HAMART\u00cdA<\/strong>, entendida como el traspi\u00e9 desafortunado del h\u00e9roe que genera un cambio de fortuna<\/em> o como el acto del h\u00e9roe que pone en marcha el proceso que le conducir\u00e1 a su p\u00e9rdida.<\/em> La HAMART\u00cdA<\/strong> es un hecho concreto, ejemplo: la promulgaci\u00f3n del edicto por parte de Creonte. El cambio de fortuna a nivel narrativo recibe el nombre de PERIPECIA<\/strong>.<\/p>\n

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Este cambio de fortuna, seg\u00fan Arist\u00f3teles, supone, en la mayor\u00eda de los casos, el pasaje de un estado de felicidad a uno de desgracia<\/u>, para que los sentimientos de terror<\/u> y de compasi\u00f3n<\/u> sean mayores (y se genere la CATARSIS<\/strong>). Tal es el caso de Creonte.<\/p>\n

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El traspi\u00e9 desafortunado<\/em> o HAMART\u00cdA<\/strong> se produce por la HYBRIS<\/strong> o soberbia<\/em> del h\u00e9roe tr\u00e1gico que desoye los consejos y advertencias de los otros. Carece de SOPHROSYNE<\/strong> (mesura, equilibrio, prudencia). El h\u00e9roe no percibe su error ya que lo domina la AT\u00c9<\/strong> o ceguera del entendimiento<\/em>. Esta AT\u00c9<\/strong> es superada cuando tiene lugar la ANAGN\u00d3RISIS<\/strong> o reconocimiento<\/em> de la propia falta. Reconocimiento tard\u00edo<\/u> que no puede evitar las consecuencias nefastas<\/u> de su error. De esta conciencia del error se deriva el sufrimiento del h\u00e9roe, o P\u00c1THOS<\/strong>.<\/p>\n

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El objetivo de la tragedia cl\u00e1sica es la transmisi\u00f3n de un modelo de conducta humana<\/u> (por este motivo las tragedias se apoyan en los mitos<\/u>, entendidos como casos ejemplares de validez universal<\/em>). Toda la literatura griega es una literatura pedag\u00f3gica o did\u00e1ctica<\/u>. En el caso de la tragedia, el objetivo al que aspira se apoya en la identificaci\u00f3n del espectador con el h\u00e9roe tr\u00e1gico. Identificaci\u00f3n que, como mencionamos al principio, permitir\u00e1 la CATARSIS<\/strong>.<\/p>\n

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Desglose realizado a partir de “La po\u00e9tica” de Arist\u00f3teles, por el docente y dramaturgo Santiago Sanguinetti.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aspectos vinculados al concepto de tragedia para Aristóteles.   El punto de mayor importancia en la definición aristotélica es el de CATARSIS, entendida como la purificación o purgación de las pasiones desatadas por la tragedia (estas pasiones son la compasión y el terror). | Esta CATARSIS se genera, en los espectadores, a través de la… <\/p>\n

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Leer mas<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":5442,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[180],"tags":[233,234,235,236,232],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5441"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5441"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5441\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5445,"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5441\/revisions\/5445"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5442"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecu.edu.uy\/sitioweb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}